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感受；而当人们为令大众和合，或为鼓励他人用功而赞叹，或因恭敬心而由衷赞叹三宝，这些都是一种善法。反之，若为求自己的私利、升官发财、攀附关系而去赞叹，则是巧言令色。因此，语言的善恶，并非从话的表相来决定，...
见憨法师
|沟通|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0939161539.html
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，其内涵意义自不可以道里计。因此，我们知道，佛教对美的态度是在不断的超越中肯定美的存在，这种不以表相之美为美，不滞于美的思考，也说明了佛教对美的积极态度。所以历代心慕佛陀，造像歌颂，庄严道场者不可胜数...
文/唐敏锐
美学|教育
http://www.fjdh.cn/article/2010/07/1216444119.html
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以及以人间佛教思想为旗帜的大乘佛法也被大力开展。对这三者本质和表相的异同，如果认识不清，就容易产生困惑和迷失。因此需要界定它们。
西方人文道德以个人外在功利的获得为根本出发点，倡导对所有人无差别...
【佚名】
|发言|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/12/09262019740.html
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以手指靸履。帝问：“是俗人？”士以手指衲衣。后南怀瑾先生说：“傅大士以道冠、僧服、儒履的表相，表示中国禅的法相，是以“儒行为基，道学为首，佛法为中心”的真正精神，配上他一生的行径，等于是以身设教，亲自...
佚名
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/23453923946.html
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-- 葛印卡老师答 -- 问：葛印卡老师，请您扼要解说一下什么是内观﹖ 答：内观是对身心现象每一剎那的运作，作客观的观察；它是一种如实体验真理的智能。内观禅修便是在实证的层面上，客观观察自己的实相的一个修行方法，观察它的如实面目，而不是它的表相。 问：内观修行的目的何在﹖ 答：其目的是净化内心，生起爱心与慈悲心去帮助他人。为了这目的，禅修者必须体验自己身心现象的真理，唯有如此他...
葛印卡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23224439480.html
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自己的私利、升官发财、攀附关系而去赞叹，则是巧言令色。因此，语言的善恶，并非从话的表相来决定，而是要省视说话时的因心，是善、是恶。 学习说爱语要从内心做起，心中有慈悲喜舍，所说的话便是慈悲喜舍；反之，...
见憨法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23424840958.html
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超越美而直探美的实相，与直接面对美的表象，其内涵意义自不可以道里计。因此，我们知道，佛教对美的态度是在不断的超越中肯定美的存在，这种不以表相之美为美，不滞于美的思考，也说明了佛教对美的积极态度。所以历代...
唐敏锐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23464741258.html
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这样的义相。有这种种的名，意识才能起种种的分别。意识特别的强大，正在于它能遍缘一切，又能用种种的名去计度过去、现在、未来的广大境界。依他起法是刹那生灭的，但是意识却能用名表相，把它留住，再计执它是实有...
释智禅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324644354.html
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的实相，与直接面对美的表象，其内涵意义自不可以道里计。因此，我们知道，佛教对美的态度是在不断的超越中肯定美的存在，这种不以表相之美为美，不滞于美的思考，也说明了佛教对美的积极态度。所以历代心慕佛陀，...
唐敏锐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06384945279.html
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观点来衡量地震并不准确，有时震得轻微不一定有圣人，有时震死了人，年景也仍然丰收。纵使它不像表相那样准确，我还是喜欢这种观点的，它使我们更接近了土地、接近了自然，更能用活的觉受来体会宇宙之心。 中国老...
林清玄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07522353834.html